一 网 浮 生 文/风              如果长啸才是你的语言，　　 　 　   我愿意喑哑，　　 　 　   不要如此匆匆，　　 　 　   叫我如何追赶你的步伐？　　 　 　   或者，我应该化作一片桃林，　　 　 　   ——为寒冬保留幸存的绿芽，　　 　 　   一网浮生中，　　 　 　   找个支点，支撑永远。　　 　 　   ——题记　　 　 　   “吾以天地为棺椁，以明月为边壁，星辰为珠玑，万物为赍送，吾葬具岂不备哉？”　　 　 　                                                                                                庄子《列御寇》　　 　 　 大千世界，物欲横流。人人都生活在一张巨大的网中，被这样那样的诱惑所羁绊，在迷茫之际，找个精神的支点支撑着自己，那也是个不错的选择。　　 　 　 半梦半醒时读《庄子》，美得如“镜中花水中月”般“超旷空灵”，又如“羚羊挂角”般无迹可循，理想乐园总是被现实击打得支离破碎。芸芸众生中，我看到的是活跃着的生命茕茕乎与天地精神往来，摆脱了世俗面具并使之无情的滑落。不为物役者只不过是《庄子》的一个神话，我总是会想到嵇康的五弦琴声，他那微微抬头，目送归鸿的神情恰如其分的诠释了这种超越。而我却总是留恋于这悠然淡然至情而又无情的境地，“此中有真意，欲辨已忘言。”　   都说诸子百家中最难懂的是庄子，他的思想缥缈而且不着边际，但似乎又在冥冥之中给人们的未来指路。《庄子》中的观点总是那么绝望却又充满希望，他决不是一个精神枯槁的人，这点在他的作品中展现得淋漓尽致。我甚至觉得他最超然，最本质，是人生动机最单纯的一个人，至于他后来归属于清静无为的道家，是在是令我匪夷所思。他不满于政治，不屑于游说，总是保持自己的一份人生真谛超然于物外。　　 　 　 之所以比起其他学派，道家庄子最受人轻视，不仅与他的虚无缥缈有关，而且与其揭露儒家思想的虚伪有关。庄子看到了“窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门，仁义存焉”的不正常现象，站在一个崭新的高度，用其“无为”的思想在若隐若现的岔路口开启人们：什么都别做吧，包括哭泣。　　 　 　 我从来都把庄子看作是中国最高的自由知识分子，他提出的言论从目前来理解可能是实现共产主义社会吧，即便不是，却也有那么一点儿意味在里面。也许庄子的心太高，志太远，他的理想在当时诸子争霸的时代是不可能实现的。什么“曳尾涂中”“大树早亡”，我都将其视作他激愤的反语和一种自污的手段。也许他的学说在当时帝王与政客之间的争斗没起到什么作用，但他的思想却另起高度，穿越两千年的历史，敢于直面，敢于反抗，敢于大悲救市，召唤着无数中国青年去改造他们先哲试图改变的世界。“天行健，君子以自强不息”正成为中华民族的民族精神，支撑着整个国家，是中国历经劫难却永不消亡的支柱所在。庄子满脑的智慧却操摆着一副“无为”的拼盘，或许他是有苦衷的，毕竟，象牙塔不会在尘世中建造自己的乐土。　　   由于中国一向是以儒家学说作为自己的指导思想，所以对于儒学，我保持起码的尊重，但我不认同其对庄子的批判，因羡慕而说其不好是嫉妒，因嫉妒而言其不善是偏激。正所谓“百家争鸣”，庄子的一派不过是表露自己的思想而已，本质上和其他学说一样用得着自己徘徊于政客之间却对庄子的“无为”指指点点吗？中国正迈入二十一世纪，最终是为了共产主义而奋斗，我们不如换一个角度想，难道庄子的思想不正是一个共产主义社会所该拥有的吗？到了那个时候，呈现出的安静祥和的景象正是庄子给我们描绘的雄伟蓝图。我们不应该只关注其表面的“清静无为”，而是应该挖掘其更深层次的“有为”啊！　　 　 　 人在精神家园里徘徊得久了，便会明白理想与现实的差距是那么遥远，真实的世界往往将你碰得头破血流，然而你还是要小心翼翼的支撑起残躯，以免活到别人的陷阱里去，这绝不是危言耸听，而是真实的社会，真实得吓人。　　 　 　 我对道家没有好感，但对庄子例外，他甚至是我在迷惘中指导我前进的一盏明灯，支撑着我。很奇怪吧？——有一点儿。我每次读都是不同的感觉。随着我人生阅历的增长而不断变换着。我甚至有一个贪婪的设想：如果我有庄子的智慧，我将会······，可惜我只是愚钝的我，不过，够了，至少我能够在隆冬白雪中，守着“红泥小火炉”，笑谈庄周梦蝶事，这不也是快乐吗？